一个人如果对佛教产生了向往，要怎样才算是开始正式研习佛法呢？
那么，我们先要了解到，修习佛教法，主要有两个方面：一是事，一是理。
一个初入门的善男子善女人，就先要从事开始，逐步介入对理的学习和思考，进而解悟回归到事，达到事理双融，事理双圆。
事，包括了礼佛，念佛，守戒，布施，放生，诵经等等，所有可以用具体行动来完成的事情。
理，主要是指思想上对佛所教导的理解，佛教对世界的解释，佛所说的解脱教法以及各种教法的步骤、方法和原理等。具体到现实而言，可以说包括了对佛经中佛所说的每一句话的理解。
之所以先从事开始，是因为”事”是比较容易做到的，而”理”则需要循序渐进，反复学习观察思考才能逐渐契合佛教深意。
礼佛
礼佛，有两方面的意思，有不同的深意。
一是，敬仰佛，表达对佛和佛教的崇敬、爱戴、信仰之心。
二是，归依佛，表示自己的言行一切以佛的教导为标准，不违越佛的教法。
如果诚心礼佛，则能获得佛的感应加披，能洗净作礼者内心的污垢，获得内心善的力量发起和由此而带来的福德。
当然礼佛不一定要在寺庙，也不拘方向，只要心里想着佛，朝向着佛而礼拜，都可以。
一低头，一合掌也都算是基本的作礼。
当然如果能面朝佛像，五体投地，尽到所有的礼数而作礼，当然最好。
人们平常知道的佛，有其它世界的佛，比如“西方无量寿世界阿弥陀佛”，“东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，我们这个世界的佛，比如，本劫本师“释迦牟尼佛”，过去七佛，未来的佛慈氏佛。都可以作礼，念诵。
刚开始信仰佛教的人，可以从流传比较广的“西方无量寿世界阿弥陀佛”，“观世音菩萨”开始，作礼念诵。如果能每天坚持，则是最好的。
守戒
佛教的戒律，就是在善恶之间划一条界线，弄清楚什么该做，什么不该做。
因为以佛的智慧观察，有些事情做了的话，会对自己和别人带来恶果，而人们自己却认识不到，所以佛心慈悲怜悯，就告诉大家说这种事情不可以做。
这就是戒律的来由。
戒律的基本原则，就是控制自己的身体行动、说话、思想，即身口意三个方面，干净，不做恶。
基本的戒律，有三戒，五戒，八戒等，如果有人实在做不到，可以从只守一戒开始都可以。
刚开始信仰佛教的人，可以从最基本的戒律开始，逐渐了解和接受更多的戒律。
比如，最基本的三条戒律：
不杀：尊重爱惜各种生命。杀生会带来杀业的因果循环，守戒不杀，则能远离这种恶果循环
不盗：如果没有得到别人的允许，就不占取别人的所有物
不非梵行：男女关系干净没有污点（此处就广义来讲）
刚入门的人，如果有心，能守八关斋戒，是非常好的。
诵经
指念诵佛教经典，以及佛教经咒。
念诵佛经前，先要净手，净桌面，让心纯净柔善，然后念诵。
可以不发声音默念，也可以发出声音来念，这可根据个人喜好和环境来定。
人们念诵的常见的佛经有《金刚经》《心经》《法华经》《华严经》等，最初可以从念诵《心经》开始。
人们念诵的常见的经咒有《大悲咒》等。
最简单的念诵，可以从念佛号开始，每天早晚固定念诵几遍，几十遍都可以，一般有五遍、七遍、二十一遍、一百零八遍等。
基本的念佛方法，比如：一句“南摩阿弥陀佛”，可以每天百千万遍的念诵，这是梵文发音，字面意义即是“礼敬归依无量寿佛”。
布施和放生
布施和放生,都是积极的善事,能解脱他人的痛苦,给予他人安宁和快乐，从因果而言,则能给自己带来福报。从心态上讲，则能建立一种开放乐观积极的心态。
布施，是指将自己所拥有的东西给有需要的人，包括财物、知识、语言安慰等等。有一句话，叫做“既已与人，而己愈有”，意思是你给与了别人东西，你所拥有的反而会更多了。
放生，即是解救陷入痛苦的生命。见到受缚的动物，以慈悲的心态，用各种方式将它们赎回，释放。
从因果而言，如果能令别人解脱痛苦，自己也将获福。
更深入的学习佛教
在开始最基本的实践之后，需要逐步、全面的了解佛教的理论。
佛教的理论学习，最基本的一点，是为了让学习的人获得“正见”，所谓正见，就是远离错误的、有害的见解、思想。
因为常人的见解是受到这个世界局限的，而佛有超越这个世界限制的感官和智慧。以佛的智慧观察到，有一些见解和思想，会将人们带向痛苦和没有休止的恶果循环，佛为了避免这种情况，就留下很多教法，想要促使人们能看到真正有益的道路。
而更进一步的佛教教法，则在正见的基础上，教导人们怎样获得解脱，获得佛同样的境界和能力。
初生信仰的人在对佛教“事”的实践中，通过礼佛、念佛、诵经等，这些行动，自然的会逐渐对佛教的理论产生一些理解。
信仰佛教的人，随着对佛经的阅读、理解和探究思考，将会逐渐了解和体悟到佛教理论的全貌。