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药师佛咒及修法

世尊药师琉璃光如来入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼.  光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐

药师琉璃光如来陀罗尼咒：
南无薄伽伐帝(na.mo.bha.ga.fa.ti)，鞞(pai)杀社，窶噜(gu.ru)，薜琉璃(pi.liu.li)，钵喇婆(pa.ra.pa)，喝啰阇也，怛他揭多耶(ta.ta.ga.ta.ya)，阿啰诃帝，三藐三勃陀(bo.da)耶
怛姪他，唵(ong)，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝(sa.mo.ga.ti)，莎诃(sava.ha)。

以上咒文，是唐朝时梵文的音译，跟现在的发音有些不同。发音不同之处，参见括号中的注音。

药师佛咒教法的来历：
释迦牟尼佛告诉我们，从我们这个世界向东方经过无量佛土，有一个世界，叫作净琉璃世界。
这个东方净琉璃世界的佛，名字叫作药师琉璃光如来。
药师琉璃光如来有大愿大力，能救度众生各种苦痛，令众生安乐圆满。

药师佛咒的修法要点
1.心念要纯净柔和，以谦和卑下心，祈念药师琉璃光如来（”拿摩东方净琉璃世界药师琉璃光如来”）
2.发慈念护念众生，愿所有众生苦痛烦恼除灭，快乐圆满
3.心中想着药师佛的十二大愿，如同自己所发之愿，体会药师佛的慈悲清净之心
4.诵念药师琉璃光如来陀罗尼咒(有声或无声默念皆可)，以七遍，或二十一遍，或一百零八遍，为一次

诵念药师佛咒的功德简述：
1.能得诸佛菩萨加护，正法接引，渐入正道，渐得圆满
2.能除灭种种病苦
3.能延长寿命
4.常生善道，不落恶道（众生在生死中轮回六道，恶道即是地狱，畜生，饿鬼）

药师琉璃光如来的各种详细修法、仪规，详细而且广大；各种功德也广大难以简单描述，上文只是作简单扼要的介绍。

修药师佛咒者，可以经常诵读《药师琉璃光如来本愿功德经》，更好，修习者可以了解更多的知识。

附：《药师琉璃光如来本愿功德经》摘录：

“药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦瘟干消，黄热等病，或被魇(yǎn)魅、蛊(gǔ)毒所中，或复短命，或时横(hèng)死，欲令是等病苦消除，所求愿满。
时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻(jì)中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：

南无薄伽伐帝，鞞杀社，窶噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶
怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。

而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。”

药师琉璃光如来十二大愿:
世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。
第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽(chì)然。照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑(yīn)哑。挛(luán)躄(bì)背偻(lóu)。白癞(lài)癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠(xiá)慧。诸根完具。无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥(juàn)网。解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。繩(shéng)缚鞭挞(tà)。系闭牢狱。或当刑戮(lù)。及余无量灾难凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。

一个人如果对佛教产生了向往，要怎样才算是开始正式研习佛法呢？

那么，我们先要了解到，修习佛教法，主要有两个方面：一是事，一是理。

一个初入门的善男子善女人，就先要从事开始，逐步介入对理的学习和思考，进而解悟回归到事，达到事理双融，事理双圆。

事，包括了礼佛，念佛，守戒，布施，放生，诵经等等，所有可以用具体行动来完成的事情。

理，主要是指思想上对佛所教导的理解，佛教对世界的解释，佛所说的解脱教法以及各种教法的步骤、方法和原理等。具体到现实而言，可以说包括了对佛经中佛所说的每一句话的理解。

之所以先从事开始，是因为”事”是比较容易做到的，而”理”则需要循序渐进，反复学习观察思考才能逐渐契合佛教深意。 

礼佛

礼佛，有两方面的意思，有不同的深意。

一是，敬仰佛，表达对佛和佛教的崇敬、爱戴、信仰之心。

二是，归依佛，表示自己的言行一切以佛的教导为标准，不违越佛的教法。

如果诚心礼佛，则能获得佛的感应加披，能洗净作礼者内心的污垢，获得内心善的力量发起和由此而带来的福德。

当然礼佛不一定要在寺庙，也不拘方向，只要心里想着佛，朝向着佛而礼拜，都可以。

一低头，一合掌也都算是基本的作礼。

当然如果能面朝佛像，五体投地，尽到所有的礼数而作礼，当然最好。

人们平常知道的佛，有其它世界的佛，比如“西方无量寿世界阿弥陀佛”，“东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，我们这个世界的佛，比如，本劫本师“释迦牟尼佛”，过去七佛，未来的佛慈氏佛。都可以作礼，念诵。

刚开始信仰佛教的人，可以从流传比较广的“西方无量寿世界阿弥陀佛”，“观世音菩萨”开始，作礼念诵。如果能每天坚持，则是最好的。

守戒

佛教的戒律，就是在善恶之间划一条界线，弄清楚什么该做，什么不该做。

因为以佛的智慧观察，有些事情做了的话，会对自己和别人带来恶果，而人们自己却认识不到，所以佛心慈悲怜悯，就告诉大家说这种事情不可以做。

这就是戒律的来由。

戒律的基本原则，就是控制自己的身体行动、说话、思想，即身口意三个方面，干净，不做恶。

基本的戒律，有三戒，五戒，八戒等，如果有人实在做不到，可以从只守一戒开始都可以。

刚开始信仰佛教的人，可以从最基本的戒律开始，逐渐了解和接受更多的戒律。

比如，最基本的三条戒律：

不杀：尊重爱惜各种生命。杀生会带来杀业的因果循环，守戒不杀，则能远离这种恶果循环

不盗：如果没有得到别人的允许，就不占取别人的所有物

不非梵行：男女关系干净没有污点（此处就广义来讲）

刚入门的人，如果有心，能守八关斋戒，是非常好的。

诵经

指念诵佛教经典，以及佛教经咒。

念诵佛经前，先要净手，净桌面，让心纯净柔善，然后念诵。

可以不发声音默念，也可以发出声音来念，这可根据个人喜好和环境来定。

人们念诵的常见的佛经有《金刚经》《心经》《法华经》《华严经》等，最初可以从念诵《心经》开始。

人们念诵的常见的经咒有《大悲咒》等。

最简单的念诵，可以从念佛号开始，每天早晚固定念诵几遍，几十遍都可以，一般有五遍、七遍、二十一遍、一百零八遍等。

基本的念佛方法，比如：一句“南摩阿弥陀佛”，可以每天百千万遍的念诵，这是梵文发音，字面意义即是“礼敬归依无量寿佛”。

布施和放生

布施和放生,都是积极的善事,能解脱他人的痛苦,给予他人安宁和快乐，从因果而言,则能给自己带来福报。从心态上讲，则能建立一种开放乐观积极的心态。

布施，是指将自己所拥有的东西给有需要的人，包括财物、知识、语言安慰等等。有一句话，叫做“既已与人，而己愈有”，意思是你给与了别人东西，你所拥有的反而会更多了。

放生，即是解救陷入痛苦的生命。见到受缚的动物，以慈悲的心态，用各种方式将它们赎回，释放。

从因果而言，如果能令别人解脱痛苦，自己也将获福。

更深入的学习佛教

在开始最基本的实践之后，需要逐步、全面的了解佛教的理论。

佛教的理论学习，最基本的一点，是为了让学习的人获得“正见”，所谓正见，就是远离错误的、有害的见解、思想。

因为常人的见解是受到这个世界局限的，而佛有超越这个世界限制的感官和智慧。以佛的智慧观察到，有一些见解和思想，会将人们带向痛苦和没有休止的恶果循环，佛为了避免这种情况，就留下很多教法，想要促使人们能看到真正有益的道路。

而更进一步的佛教教法，则在正见的基础上，教导人们怎样获得解脱，获得佛同样的境界和能力。

初生信仰的人在对佛教“事”的实践中，通过礼佛、念佛、诵经等，这些行动，自然的会逐渐对佛教的理论产生一些理解。

信仰佛教的人，随着对佛经的阅读、理解和探究思考，将会逐渐了解和体悟到佛教理论的全貌。